Perbanyakan oleh Wise
Buddhism can be correctly propagated only by a person of unsurpassed wisdom. Buddhisme dapat diperbanyak dengan benar hanya oleh orang kebijaksanaan tak tertandingi. This is why Shakyamuni, after expounding all the sutras, entrusted the Hinayana teachings to Ananda and the Mahayana teachings to Monju, but refused to transfer the ultimate principle of the Lotus Sutra to any of his immediate disciples. Inilah sebabnya mengapa Shakyamuni, setelah menguraikan semua sutra, mempercayakan ajaran Hinayana Ananda dan ajaran Mahayana untuk Monju, tapi menolak untuk mentransfer prinsip akhir dari Sutra Lotus ke salah satu dari murid-murid langsung-Nya. Shakyamuni instead summoned Bodhisattva Jogyo, his disciple from ages past, and entrusted it to him. Shakyamuni bukannya dipanggil Bodhisattva Jogyo, murid dari masa lampau, dan dipercayakan kepadanya.
Even if there should be a person of wisdom who embraces Buddhism, how could he propagate it without believers who support him? Bahkan jika harus ada orang kebijaksanaan yang mencakup agama Buddha, bagaimana mungkin dia menyebarkannya tanpa percaya yang mendukungnya? Shakyamuni had the support of Bonten and Taishaku who dwell in heaven. Shakyamuni mendapat dukungan dari Bonten dan Taishaku yang diam di surga. From among the six paths, the Buddha chose the worlds of Heaven and Humanity, and of these two, he chose to be born among human beings. Dari antara enam jalan, Sang Buddha memilih dunia Surga dan Kemanusiaan, dan kedua, dia memilih untuk dilahirkan di antara manusia. Of all places in the universe inhabited by men, he appeared in India, in the kingdom of Magadha. Dari semua tempat di alam semesta dihuni oleh orang-orang, ia muncul di India, di kerajaan Magadha. The king of Magadha should have been a protector of the Buddha, but the ruler was King Ajatashatru, an evil man. Raja Magadha seharusnya menjadi pelindung Buddha, tetapi penguasa adalah Raja Ajatashatru, orang jahat. The most unfortunate destiny for a Buddha is to be born in the reign of an evil monarch. Takdir yang paling menguntungkan bagi seorang Buddha adalah untuk dilahirkan pada masa pemerintahan dari raja jahat. King Ajatashatru had murdered his father, a wise king who had supported the Buddha. Raja Ajatashatru telah membunuh ayahnya, seorang raja yang bijaksana yang telah mendukung Sang Buddha. Even worse, he had taken Devadatta as his mentor. Lebih buruk lagi, ia telah mengambil Devadatta sebagai mentornya. Devadatta committed three of the five cardinal sins, worst of all injuring the Buddha and causing him to bleed. Devadatta melakukan tiga dari lima dosa kardinal, terburuk dari semua melukai Sang Buddha dan membuatnya berdarah. The impious and evil king joined forces with this slanderer of Buddhism, compounding the great harm to humanity. Raja fasik dan jahat bergabung dengan ini pemfitnah Buddhisme, peracikan kerugian besar bagi kemanusiaan. Not only for one or two years but for several decades, this king repeatedly harassed the Buddha and killed a great many of his disciples. Tidak hanya untuk satu atau dua tahun, namun selama beberapa dekade, raja ini berulang kali diganggu Sang Buddha dan membunuh banyak sekali murid-Nya. This infuriated the heavens, and the skies reacted violently. Geram, langit, dan langit bereaksi keras. Moreover, the terrestrial gods were so provoked that the great disasters occurred on earth. Selain itu, para dewa darat begitu memprovokasi bahwa bencana besar terjadi di bumi. Month after month violent gales raged, and year after year famines and epidemics struck, killing the majority of the people. Bulan setelah angin kencang mengamuk kekerasan bulan, dan tahun demi tahun dan wabah kelaparan melanda, membunuh mayoritas rakyat. Furthermore, neighboring kingdoms attacked on all sides, driving Magadha to the brink of ruin. Selain itu, kerajaan tetangga menyerang di semua sisi, mengemudi Magadha ke jurang kehancuran. At that time, motivated by a revelation in a dream, by the advice of his physician and minister Jivaka and finally by his own inner doubts, Ajatashatru left Devadatta and went to Shakyamuni Buddha to repent for his sinful deeds. Pada saat itu, dimotivasi oleh wahyu dalam mimpi, dengan saran dari dokter dan menteri Jivaka dan akhirnya oleh keraguan sendiri dalam, Ajatashatru meninggalkan Devadatta dan pergi ke Shakyamuni Buddha untuk bertobat dari perbuatan dosanya. Therefore his illness was cured immediately, the invasions ceased and the entire country became peaceful. Oleh karena itu penyakitnya segera sembuh, invasi berhenti dan seluruh negeri menjadi damai. Not only did he recover his health; he was able to thwart the prophecy that he would die on the seventh day of the third month and in fact prolonged his life by forty years. Bukan hanya karena dia memulihkan kesehatannya, ia mampu menggagalkan ramalan bahwa dia akan mati pada hari ketujuh bulan ketiga dan pada kenyataannya berkepanjangan hidupnya dengan empat puluh tahun. In gratitude, he assembled a thousand arhats to record all the Buddha's teachings, especially the Lotus Sutra, for future generations. Dalam rasa syukur, ia mengumpulkan seribu arhats untuk merekam semua ajaran Buddha, terutama Sutra Lotus, untuk generasi mendatang. It is therefore thanks to King Ajatashatru that we have the Lotus Sutra we embrace today. Oleh karena itu terima kasih kepada Raja Ajatashatru bahwa kita memiliki Sutra Lotus kita menerima hari ini.
Even so, if I, Nichiren, should repeat the teachings given by the Buddha to King Ajatashatru, most Japanese would consider them to be merely my own fabrication. Meskipun demikian, jika saya, Nichiren, harus mengulang ajaran-ajaran yang diberikan oleh Sang Buddha untuk Raja Ajatashatru, sebagian besar orang Jepang akan menganggap mereka hanya fabrikasi sendiri. But since you are my disciple and supporter, I will reveal them to you. Tapi karena Anda murid saya dan pendukung, saya akan mengungkapkan kepada Anda. The Buddha stated, "After my death, during the Latter Day of the Law, there will be many who will piously observe the five ascetic practices as Devadatta did. They will persuade an evil ruler to act against the one person of unsurpassed wisdom. At times they will slander or strike him, cause him to be exiled, and even try to kill him. In that age there will be natural disasters, such as typhoons, famines, and epidemics even greater than those witnessed in this day, and these calamities will continue year after year. There will also be foreign invasions." Sang Buddha menyatakan, "Setelah kematianku, selama Latter Day Hukum, akan ada banyak orang yang saleh akan mengamati lima praktik asketis seperti Devadatta melakukan Mereka akan membujuk penguasa jahat untuk bertindak terhadap orang salah satu kebijaksanaan tak tertandingi.. Pada kali mereka akan fitnah atau memukul dia, menyebabkan dia diasingkan, dan bahkan mencoba membunuhnya. Pada usia bahwa akan ada bencana alam, seperti topan, kelaparan, dan epidemi bahkan lebih besar daripada yang disaksikan di hari ini, dan ini bencana akan terus tahun demi tahun ada juga akan invasi asing.. " This is the substance of the tenth volume of the Shugo Sutra. Ini adalah substansi volume kesepuluh Sutra Shugo.
The present age has evolved exactly as the Buddha predicted it would, and Nichiren is the wise man whom the Buddha described. Zaman sekarang telah berkembang persis seperti Sang Buddha diramalkan akan, dan Nichiren adalah orang bijaksana yang dijelaskan Sang Buddha. Although there are people who wish to help me, many of them are weak-willed and others, though having a strong spirit, cannot act upon their intentions. Walaupun ada orang yang ingin membantu saya, banyak dari mereka yang lemah-menghendaki dan lain-lain, meskipun memiliki semangat yang kuat, tidak dapat bertindak berdasarkan niat mereka. Thus you are one of the very few whose action matches his will. Dengan demikian Anda adalah salah satu dari sedikit tindakan yang sesuai kehendak-Nya. Your faith is stronger than the faith of others, and it is because of your support that I have been able to survive. Iman Anda lebih kuat daripada iman orang lain, dan itu karena dukungan Anda bahwa saya telah mampu bertahan hidup. Both the heavens and the earth are certainly aware of this, so if any misfortune happens to you, it could only mean that heaven wants my life itself. Baik langit dan bumi tentu menyadari hal ini, jadi jika ada kemalangan terjadi pada anda, itu hanya bisa berarti surga yang ingin hidup saya sendiri. Wherever he may be, whether in the mountains, on the seas, in the skies or in the cities, man cannot escape death. Di mana pun ia mungkin, apakah di pegunungan, di laut, di langit atau di kota-kota, manusia tidak bisa lolos dari kematian. However, a passage from one of the sutras explains that even one's immutable karma can be changed. Namun, bagian dari salah satu sutra menjelaskan bahwa karma berubah bahkan seseorang dapat diubah. T'ien-t'ai interprets this passage to mean that one can prolong his fixed span of life. T'ien-t'ai menafsirkan ayat ini berarti bahwa seseorang dapat memperpanjang rentang tetap hidupnya.
As I advised you earlier, until the Mongol forces actually attack this country, you should refrain from spreading any alarm. Seperti yang saya menyarankan Anda sebelumnya, sampai pasukan Mongol menyerang sebenarnya negara ini, Anda harus menahan diri dari penyebaran alarm apapun. As for the reply to your lord, answer him firmly in this way: "Since I am ill, it is most distressing for me to be transferred to a remote place. Moreover, the entire country is on the verge of ruin. Should an emergency arise, how could I possibly be a coward? At this moment I am resolved to sacrifice my life for my lord. Yet, should a sudden crisis occur, it is doubtful whether I could reach you in time from the distant province of Echigo. Therefore, even at the risk of losing my estate, I will not leave you this year. Anything else you may command of me, I will obey without hesitation or fear. The only people more important to me are the priest Nichiren and my deceased parents. However, I will devote this life to you, even if you disown me, for I have entrusted my life after death to the priest Nichiren." Adapun jawaban kepada tuanmu, jawabannya tegas seperti ini:.. "Karena aku sakit, hal ini sangat menyedihkan bagi saya untuk dipindahkan ke tempat terpencil Selain itu, seluruh negara di ambang kehancuran Haruskah darurat timbul, bagaimana mungkin aku bisa menjadi seorang pengecut Pada saat ini saya memutuskan untuk mengorbankan hidup saya untuk Tuanku.? Namun, harus krisis tiba-tiba terjadi, diragukan apakah aku bisa mencapai Anda dalam waktu dari provinsi jauh dari Echigo. Oleh karena itu , bahkan pada risiko kehilangan real saya, saya tidak akan meninggalkan engkau tahun ini. Ada hal lain yang Anda mungkin perintah dari saya, saya akan mematuhi tanpa ragu-ragu atau takut. Satu-satunya orang yang lebih penting bagi saya adalah imam Nichiren dan orang tua almarhum saya. Namun, saya akan mencurahkan kehidupan ini kepada Anda, bahkan jika Anda menyangkali aku, karena aku telah mempercayakan hidup saya setelah mati imam Nichiren. "
Nichiren Nichiren
The sixth day of the ninth month in the second year of Kenji (1276) Hari keenam bulan kesembilan pada tahun kedua Kenji (1276)
Buddhism can be correctly propagated only by a person of unsurpassed wisdom. Buddhisme dapat diperbanyak dengan benar hanya oleh orang kebijaksanaan tak tertandingi. This is why Shakyamuni, after expounding all the sutras, entrusted the Hinayana teachings to Ananda and the Mahayana teachings to Monju, but refused to transfer the ultimate principle of the Lotus Sutra to any of his immediate disciples. Inilah sebabnya mengapa Shakyamuni, setelah menguraikan semua sutra, mempercayakan ajaran Hinayana Ananda dan ajaran Mahayana untuk Monju, tapi menolak untuk mentransfer prinsip akhir dari Sutra Lotus ke salah satu dari murid-murid langsung-Nya. Shakyamuni instead summoned Bodhisattva Jogyo, his disciple from ages past, and entrusted it to him. Shakyamuni bukannya dipanggil Bodhisattva Jogyo, murid dari masa lampau, dan dipercayakan kepadanya.
Even if there should be a person of wisdom who embraces Buddhism, how could he propagate it without believers who support him? Bahkan jika harus ada orang kebijaksanaan yang mencakup agama Buddha, bagaimana mungkin dia menyebarkannya tanpa percaya yang mendukungnya? Shakyamuni had the support of Bonten and Taishaku who dwell in heaven. Shakyamuni mendapat dukungan dari Bonten dan Taishaku yang diam di surga. From among the six paths, the Buddha chose the worlds of Heaven and Humanity, and of these two, he chose to be born among human beings. Dari antara enam jalan, Sang Buddha memilih dunia Surga dan Kemanusiaan, dan kedua, dia memilih untuk dilahirkan di antara manusia. Of all places in the universe inhabited by men, he appeared in India, in the kingdom of Magadha. Dari semua tempat di alam semesta dihuni oleh orang-orang, ia muncul di India, di kerajaan Magadha. The king of Magadha should have been a protector of the Buddha, but the ruler was King Ajatashatru, an evil man. Raja Magadha seharusnya menjadi pelindung Buddha, tetapi penguasa adalah Raja Ajatashatru, orang jahat. The most unfortunate destiny for a Buddha is to be born in the reign of an evil monarch. Takdir yang paling menguntungkan bagi seorang Buddha adalah untuk dilahirkan pada masa pemerintahan dari raja jahat. King Ajatashatru had murdered his father, a wise king who had supported the Buddha. Raja Ajatashatru telah membunuh ayahnya, seorang raja yang bijaksana yang telah mendukung Sang Buddha. Even worse, he had taken Devadatta as his mentor. Lebih buruk lagi, ia telah mengambil Devadatta sebagai mentornya. Devadatta committed three of the five cardinal sins, worst of all injuring the Buddha and causing him to bleed. Devadatta melakukan tiga dari lima dosa kardinal, terburuk dari semua melukai Sang Buddha dan membuatnya berdarah. The impious and evil king joined forces with this slanderer of Buddhism, compounding the great harm to humanity. Raja fasik dan jahat bergabung dengan ini pemfitnah Buddhisme, peracikan kerugian besar bagi kemanusiaan. Not only for one or two years but for several decades, this king repeatedly harassed the Buddha and killed a great many of his disciples. Tidak hanya untuk satu atau dua tahun, namun selama beberapa dekade, raja ini berulang kali diganggu Sang Buddha dan membunuh banyak sekali murid-Nya. This infuriated the heavens, and the skies reacted violently. Geram, langit, dan langit bereaksi keras. Moreover, the terrestrial gods were so provoked that the great disasters occurred on earth. Selain itu, para dewa darat begitu memprovokasi bahwa bencana besar terjadi di bumi. Month after month violent gales raged, and year after year famines and epidemics struck, killing the majority of the people. Bulan setelah angin kencang mengamuk kekerasan bulan, dan tahun demi tahun dan wabah kelaparan melanda, membunuh mayoritas rakyat. Furthermore, neighboring kingdoms attacked on all sides, driving Magadha to the brink of ruin. Selain itu, kerajaan tetangga menyerang di semua sisi, mengemudi Magadha ke jurang kehancuran. At that time, motivated by a revelation in a dream, by the advice of his physician and minister Jivaka and finally by his own inner doubts, Ajatashatru left Devadatta and went to Shakyamuni Buddha to repent for his sinful deeds. Pada saat itu, dimotivasi oleh wahyu dalam mimpi, dengan saran dari dokter dan menteri Jivaka dan akhirnya oleh keraguan sendiri dalam, Ajatashatru meninggalkan Devadatta dan pergi ke Shakyamuni Buddha untuk bertobat dari perbuatan dosanya. Therefore his illness was cured immediately, the invasions ceased and the entire country became peaceful. Oleh karena itu penyakitnya segera sembuh, invasi berhenti dan seluruh negeri menjadi damai. Not only did he recover his health; he was able to thwart the prophecy that he would die on the seventh day of the third month and in fact prolonged his life by forty years. Bukan hanya karena dia memulihkan kesehatannya, ia mampu menggagalkan ramalan bahwa dia akan mati pada hari ketujuh bulan ketiga dan pada kenyataannya berkepanjangan hidupnya dengan empat puluh tahun. In gratitude, he assembled a thousand arhats to record all the Buddha's teachings, especially the Lotus Sutra, for future generations. Dalam rasa syukur, ia mengumpulkan seribu arhats untuk merekam semua ajaran Buddha, terutama Sutra Lotus, untuk generasi mendatang. It is therefore thanks to King Ajatashatru that we have the Lotus Sutra we embrace today. Oleh karena itu terima kasih kepada Raja Ajatashatru bahwa kita memiliki Sutra Lotus kita menerima hari ini.
Even so, if I, Nichiren, should repeat the teachings given by the Buddha to King Ajatashatru, most Japanese would consider them to be merely my own fabrication. Meskipun demikian, jika saya, Nichiren, harus mengulang ajaran-ajaran yang diberikan oleh Sang Buddha untuk Raja Ajatashatru, sebagian besar orang Jepang akan menganggap mereka hanya fabrikasi sendiri. But since you are my disciple and supporter, I will reveal them to you. Tapi karena Anda murid saya dan pendukung, saya akan mengungkapkan kepada Anda. The Buddha stated, "After my death, during the Latter Day of the Law, there will be many who will piously observe the five ascetic practices as Devadatta did. They will persuade an evil ruler to act against the one person of unsurpassed wisdom. At times they will slander or strike him, cause him to be exiled, and even try to kill him. In that age there will be natural disasters, such as typhoons, famines, and epidemics even greater than those witnessed in this day, and these calamities will continue year after year. There will also be foreign invasions." Sang Buddha menyatakan, "Setelah kematianku, selama Latter Day Hukum, akan ada banyak orang yang saleh akan mengamati lima praktik asketis seperti Devadatta melakukan Mereka akan membujuk penguasa jahat untuk bertindak terhadap orang salah satu kebijaksanaan tak tertandingi.. Pada kali mereka akan fitnah atau memukul dia, menyebabkan dia diasingkan, dan bahkan mencoba membunuhnya. Pada usia bahwa akan ada bencana alam, seperti topan, kelaparan, dan epidemi bahkan lebih besar daripada yang disaksikan di hari ini, dan ini bencana akan terus tahun demi tahun ada juga akan invasi asing.. " This is the substance of the tenth volume of the Shugo Sutra. Ini adalah substansi volume kesepuluh Sutra Shugo.
The present age has evolved exactly as the Buddha predicted it would, and Nichiren is the wise man whom the Buddha described. Zaman sekarang telah berkembang persis seperti Sang Buddha diramalkan akan, dan Nichiren adalah orang bijaksana yang dijelaskan Sang Buddha. Although there are people who wish to help me, many of them are weak-willed and others, though having a strong spirit, cannot act upon their intentions. Walaupun ada orang yang ingin membantu saya, banyak dari mereka yang lemah-menghendaki dan lain-lain, meskipun memiliki semangat yang kuat, tidak dapat bertindak berdasarkan niat mereka. Thus you are one of the very few whose action matches his will. Dengan demikian Anda adalah salah satu dari sedikit tindakan yang sesuai kehendak-Nya. Your faith is stronger than the faith of others, and it is because of your support that I have been able to survive. Iman Anda lebih kuat daripada iman orang lain, dan itu karena dukungan Anda bahwa saya telah mampu bertahan hidup. Both the heavens and the earth are certainly aware of this, so if any misfortune happens to you, it could only mean that heaven wants my life itself. Baik langit dan bumi tentu menyadari hal ini, jadi jika ada kemalangan terjadi pada anda, itu hanya bisa berarti surga yang ingin hidup saya sendiri. Wherever he may be, whether in the mountains, on the seas, in the skies or in the cities, man cannot escape death. Di mana pun ia mungkin, apakah di pegunungan, di laut, di langit atau di kota-kota, manusia tidak bisa lolos dari kematian. However, a passage from one of the sutras explains that even one's immutable karma can be changed. Namun, bagian dari salah satu sutra menjelaskan bahwa karma berubah bahkan seseorang dapat diubah. T'ien-t'ai interprets this passage to mean that one can prolong his fixed span of life. T'ien-t'ai menafsirkan ayat ini berarti bahwa seseorang dapat memperpanjang rentang tetap hidupnya.
As I advised you earlier, until the Mongol forces actually attack this country, you should refrain from spreading any alarm. Seperti yang saya menyarankan Anda sebelumnya, sampai pasukan Mongol menyerang sebenarnya negara ini, Anda harus menahan diri dari penyebaran alarm apapun. As for the reply to your lord, answer him firmly in this way: "Since I am ill, it is most distressing for me to be transferred to a remote place. Moreover, the entire country is on the verge of ruin. Should an emergency arise, how could I possibly be a coward? At this moment I am resolved to sacrifice my life for my lord. Yet, should a sudden crisis occur, it is doubtful whether I could reach you in time from the distant province of Echigo. Therefore, even at the risk of losing my estate, I will not leave you this year. Anything else you may command of me, I will obey without hesitation or fear. The only people more important to me are the priest Nichiren and my deceased parents. However, I will devote this life to you, even if you disown me, for I have entrusted my life after death to the priest Nichiren." Adapun jawaban kepada tuanmu, jawabannya tegas seperti ini:.. "Karena aku sakit, hal ini sangat menyedihkan bagi saya untuk dipindahkan ke tempat terpencil Selain itu, seluruh negara di ambang kehancuran Haruskah darurat timbul, bagaimana mungkin aku bisa menjadi seorang pengecut Pada saat ini saya memutuskan untuk mengorbankan hidup saya untuk Tuanku.? Namun, harus krisis tiba-tiba terjadi, diragukan apakah aku bisa mencapai Anda dalam waktu dari provinsi jauh dari Echigo. Oleh karena itu , bahkan pada risiko kehilangan real saya, saya tidak akan meninggalkan engkau tahun ini. Ada hal lain yang Anda mungkin perintah dari saya, saya akan mematuhi tanpa ragu-ragu atau takut. Satu-satunya orang yang lebih penting bagi saya adalah imam Nichiren dan orang tua almarhum saya. Namun, saya akan mencurahkan kehidupan ini kepada Anda, bahkan jika Anda menyangkali aku, karena aku telah mempercayakan hidup saya setelah mati imam Nichiren. "
Nichiren Nichiren
The sixth day of the ninth month in the second year of Kenji (1276) Hari keenam bulan kesembilan pada tahun kedua Kenji (1276)
