Hadiah Beras
I have received the sack of rice, the sack of taro and the basket of river-plants which you were so good as to send me by your servants. Saya telah menerima karung beras, karung dari talas dan keranjang sungai-tumbuhan yang kau begitu baik untuk mengirim saya dengan hamba-hambamu.
Man has two kinds of treasure: clothing and food. Manusia memiliki dua jenis harta: pakaian dan makanan. One sutra states, "All sentient beings live on food." Satu negara Sutra, "Semua makhluk hidup pada makanan." Man depends on food and clothing to survive in this world. Manusia tergantung pada makanan dan pakaian untuk bertahan hidup di dunia ini. For fish, water is the greatest treasure and for trees, the soil in which they grow. Untuk ikan, air adalah harta terbesar dan untuk pohon, tanah di mana mereka tumbuh. Man's life is sustained by what he eats. kehidupan manusia ditopang oleh apa yang dia makan. That is why food is his treasure. Itulah sebabnya makanan hartanya.
However, life itself is the most precious of all treasures. Namun, kehidupan itu sendiri adalah yang paling berharga dari semua harta. Even the treasures of the entire universe cannot equal the value of a single human life. Bahkan harta seluruh alam semesta tidak dapat menyamai nilai kehidupan manusia tunggal. Life is like a lamp, and food like oil. Hidup ini seperti lampu, dan makanan seperti minyak. When the oil is gone, the flame will die out, and without food, life will cease. Ketika minyak hilang, api itu akan mati keluar, dan tanpa makanan, kehidupan akan berhenti.
People place the word "Nam" before the names of all deities and Buddhas in worshipping them. Orang-orang tempat kata "Nam" sebelum nama semua dewa dan Buddha dalam menyembah mereka. But what is the meaning of "Nam"? Tapi apa arti "Nam"? This word derives from Sanskrit, and means to devote one's life. Kata ini berasal dari bahasa Sansekerta, dan sarana untuk mencurahkan kehidupan seseorang. Ultimately it means to offer our lives to the Buddha. Pada akhirnya itu berarti untuk menawarkan kehidupan kita kepada Sang Buddha. Some may have wives, children, retainers, estates, gold, silver or other treasures according to their status. Beberapa orang mungkin memiliki istri, anak, pengikut, perkebunan, emas, perak atau harta lainnya sesuai dengan status mereka. Others have nothing at all. Lain tidak ada sama sekali. Yet whether one has wealth or not, life is still the most precious treasure. Namun apakah seseorang memiliki kekayaan atau tidak, kehidupan masih merupakan harta yang paling berharga. This is why the saints and sages of ancient times offered their lives to the Buddha, and were themselves able to attain Buddhahood. Inilah sebabnya mengapa orang-orang kudus dan orang bijak dari zaman kuno yang ditawarkan hidup mereka kepada Sang Buddha, dan mereka mampu mencapai Kebuddhaan.
Sessen Doji offered his body to a demon to receive a teaching composed of eight characters. Sessen Doji menawarkan tubuhnya untuk setan untuk menerima pengajaran yang terdiri dari delapan karakter. Bodhisattva Yakuo, having no oil, burned his elbow as an offering to the Lotus Sutra. Bodhisattva Yakuo, setelah minyak tidak, membakar siku sebagai penawaran kepada Sutra Lotus. In our own country, Prince Shotoku peeled off the skin of his hand on which to copy the Lotus Sutra, and Emperor Tenji burned his third finger as an offering to Shakyamuni Buddha. Di negara kita sendiri, Pangeran Shotoku terkelupas kulit tangannya yang menyalin Sutra Lotus, dan Kaisar Tenji membakar jari ketiga sebagai persembahan untuk Sakyamuni Buddha. Such austere practices are for saints and sages, but not for ordinary people. praktek keras seperti itu untuk orang-orang kudus dan orang bijak, tetapi tidak untuk orang biasa.
Yet even common mortals can attain Buddhahood if they cherish one thing: earnest faith. Namun bahkan fana umum dapat mencapai Kebuddhaan jika mereka menghargai satu hal: iman sungguh-sungguh. In the deepest sense, earnest faith is the will to understand and live up to the spirit, not the words, of the sutras. Dalam arti terdalam, iman yang sungguh-sungguh adalah kehendak untuk memahami dan hidup dengan semangat, bukan kata-kata, dari sutra. What does this mean? Apa artinya ini? In one sense, it means that offering one's only robe to the Lotus Sutra is equivalent to tearing off one's own skin, and in a time of famine, offering the Buddha the single bowl of rice on which one's life depends is to dedicate one's life to the Buddha. Di satu sisi, itu berarti bahwa jubah hanya menawarkan seseorang untuk Sutra Lotus setara dengan merobek kulit sendiri, dan dalam waktu yang kelaparan, menawarkan Buddha mangkuk tunggal beras di mana kehidupan seseorang tergantung adalah untuk mendedikasikan hidup seseorang untuk Sang Buddha. The blessings of such dedication are as great as those Bodhisattva Yakuo received by burning his own elbow, or Sessen Doji by offering his flesh to a demon. Berkat-berkat dedikasi tersebut sama besarnya dengan yang Yakuo Bodhisattva diterima dengan membakar siku sendiri, atau Sessen Doji dengan menawarkan dagingnya kepada setan.
Therefore, saints consecrated themselves by offering their own bodies, whereas common mortals may consecrate themselves by the sincerity with which they give. Oleh karena itu, orang-orang kudus menguduskan dirinya dengan menawarkan tubuh mereka sendiri, sedangkan manusia umum dapat menguduskan diri mereka dengan ketulusan dengan yang mereka berikan. The precept of donation expounded in the seventh volume of the Maka Shikan in effect teaches the spirit of offering. Ajaran sumbangan diuraikan dalam volume ketujuh dari Shikan Maka berlaku mengajarkan semangat menawarkan.
The true path of life lies in the affairs of this world. Jalan yang benar hidup terletak pada urusan dunia ini. The Konkomyo Sutra reads, "To have a profound knowledge of this world is itself Buddhism." Sutra Konkomyo berbunyi, "Untuk memiliki pengetahuan yang mendalam tentang dunia ini adalah Buddhisme itu sendiri." The Nirvana sutra reads, "All scriptures or teachings, from whatever source, are ultimately the revelation of Buddhist truth." The Sutra Nirvana berbunyi, "Semua tulisan suci atau ajaran, dari sumber apapun, pada akhirnya wahyu kebenaran Buddha."
In contrast, the sixth volume of the Lotus Sutra reads, "No affairs of life or work are in any way different from the ultimate reality." Sebaliknya, volume keenam dari Sutra Teratai berbunyi, "Tidak ada urusan hidup atau kerja dalam setiap cara yang berbeda dari realitas." In discussing the underlying significance of these quotations, Miao-lo taught that the first two sutras are profound, but still shallow when compared to the Lotus Sutra. Dalam membahas arti penting yang mendasari kutipan ini, Miao-lo mengajarkan bahwa dua yang pertama sutra sangat besar, namun masih dangkal jika dibandingkan Sutra Teratai. Whereas they relate secular matters in terms of Buddhism, the Lotus Sutra explains that secular matters ultimately are Buddhism. Sedangkan mereka berhubungan hal-hal sekuler dalam hal Buddhisme, Sutra Lotus menjelaskan bahwa hal-hal sekuler akhirnya adalah Buddha.
The sutras which came before the Lotus Sutra taught that all phenomena derive from one's mind. Sutra yang datang sebelum Lotus Sutra mengajarkan bahwa semua fenomena berasal dari pikiran seseorang. The mind is like the earth, and phenomena are like the plants growing in the earth. Pikiran adalah seperti bumi, dan fenomena adalah seperti tanaman yang tumbuh di bumi. But the Lotus Sutra teaches that the mind is one with the earth and the earth is one with its plants. Tetapi Lotus Sutra mengajarkan bahwa pikiran satu dengan bumi dan bumi adalah satu dengan pabrik. The provisional sutras say that a tranquil mind is like the moon and a pure heart is like a flower, but the Lotus Sutra states that the flower and moon are themselves heart and mind. Sutra sementara mengatakan bahwa pikiran yang tenang adalah seperti bulan dan hati yang murni adalah seperti bunga, tetapi Lotus Sutra menyatakan bahwa bunga dan bulan itu sendiri hati dan pikiran. Therefore, it is obvious that rice is not merely rice but life itself. Oleh karena itu, jelas bahwa beras bukan hanya beras, tetapi kehidupan itu sendiri.
Because the regent would not taste the sumptuous food [of true Buddhism], there was nothing more I could do, and so I retired to the forest. Karena bupati tidak akan mencicipi makanan mewah [Buddhisme yang sejati], tidak ada lagi yang bisa kulakukan, dan aku pensiun ke hutan. I am an ordinary man and find it hard to endure the winter's cold or the summer's heat. Saya seorang manusia biasa dan sulit untuk bertahan panas dingin atau musim dingin adalah musim panas. Nor do I have enough to eat. Saya juga tidak memiliki cukup untuk makan. I could never match the feat of the man said to have walked ten thousand ri on a single meal, or that of Confucius and his grandson, who ate only nine meals in one hundred days. Aku tidak pernah bisa cocok dengan feat laki-laki dikatakan telah berjalan sepuluh ribu ri pada makan tunggal, atau yang Konfusius dan cucunya, yang makan hanya sembilan makan dalam seratus hari. Without food, I could not long continue to recite the sutra or concentrate on meditation. Tanpa makanan, saya tidak bisa lama terus membacakan sutra atau berkonsentrasi pada meditasi.
Thus, your offerings are more than mere gifts. Dengan demikian, penawaran Anda lebih dari sekedar hadiah. Perhaps the Lord Buddha himself advised you to care for me, or it might be that your karma from the past has impelled you to do so. Mungkin Buddha sendiri menyarankan Anda untuk peduli padaku, atau mungkin karena karma Anda dari masa lalu telah terdorong Anda untuk melakukannya. It is impossible to say all I want to in this letter. Tidak mungkin untuk mengatakan semua saya ingin dalam surat ini.
With my deep respect. Dengan hormat saya yang mendalam.
I have received the sack of rice, the sack of taro and the basket of river-plants which you were so good as to send me by your servants. Saya telah menerima karung beras, karung dari talas dan keranjang sungai-tumbuhan yang kau begitu baik untuk mengirim saya dengan hamba-hambamu.
Man has two kinds of treasure: clothing and food. Manusia memiliki dua jenis harta: pakaian dan makanan. One sutra states, "All sentient beings live on food." Satu negara Sutra, "Semua makhluk hidup pada makanan." Man depends on food and clothing to survive in this world. Manusia tergantung pada makanan dan pakaian untuk bertahan hidup di dunia ini. For fish, water is the greatest treasure and for trees, the soil in which they grow. Untuk ikan, air adalah harta terbesar dan untuk pohon, tanah di mana mereka tumbuh. Man's life is sustained by what he eats. kehidupan manusia ditopang oleh apa yang dia makan. That is why food is his treasure. Itulah sebabnya makanan hartanya.
However, life itself is the most precious of all treasures. Namun, kehidupan itu sendiri adalah yang paling berharga dari semua harta. Even the treasures of the entire universe cannot equal the value of a single human life. Bahkan harta seluruh alam semesta tidak dapat menyamai nilai kehidupan manusia tunggal. Life is like a lamp, and food like oil. Hidup ini seperti lampu, dan makanan seperti minyak. When the oil is gone, the flame will die out, and without food, life will cease. Ketika minyak hilang, api itu akan mati keluar, dan tanpa makanan, kehidupan akan berhenti.
People place the word "Nam" before the names of all deities and Buddhas in worshipping them. Orang-orang tempat kata "Nam" sebelum nama semua dewa dan Buddha dalam menyembah mereka. But what is the meaning of "Nam"? Tapi apa arti "Nam"? This word derives from Sanskrit, and means to devote one's life. Kata ini berasal dari bahasa Sansekerta, dan sarana untuk mencurahkan kehidupan seseorang. Ultimately it means to offer our lives to the Buddha. Pada akhirnya itu berarti untuk menawarkan kehidupan kita kepada Sang Buddha. Some may have wives, children, retainers, estates, gold, silver or other treasures according to their status. Beberapa orang mungkin memiliki istri, anak, pengikut, perkebunan, emas, perak atau harta lainnya sesuai dengan status mereka. Others have nothing at all. Lain tidak ada sama sekali. Yet whether one has wealth or not, life is still the most precious treasure. Namun apakah seseorang memiliki kekayaan atau tidak, kehidupan masih merupakan harta yang paling berharga. This is why the saints and sages of ancient times offered their lives to the Buddha, and were themselves able to attain Buddhahood. Inilah sebabnya mengapa orang-orang kudus dan orang bijak dari zaman kuno yang ditawarkan hidup mereka kepada Sang Buddha, dan mereka mampu mencapai Kebuddhaan.
Sessen Doji offered his body to a demon to receive a teaching composed of eight characters. Sessen Doji menawarkan tubuhnya untuk setan untuk menerima pengajaran yang terdiri dari delapan karakter. Bodhisattva Yakuo, having no oil, burned his elbow as an offering to the Lotus Sutra. Bodhisattva Yakuo, setelah minyak tidak, membakar siku sebagai penawaran kepada Sutra Lotus. In our own country, Prince Shotoku peeled off the skin of his hand on which to copy the Lotus Sutra, and Emperor Tenji burned his third finger as an offering to Shakyamuni Buddha. Di negara kita sendiri, Pangeran Shotoku terkelupas kulit tangannya yang menyalin Sutra Lotus, dan Kaisar Tenji membakar jari ketiga sebagai persembahan untuk Sakyamuni Buddha. Such austere practices are for saints and sages, but not for ordinary people. praktek keras seperti itu untuk orang-orang kudus dan orang bijak, tetapi tidak untuk orang biasa.
Yet even common mortals can attain Buddhahood if they cherish one thing: earnest faith. Namun bahkan fana umum dapat mencapai Kebuddhaan jika mereka menghargai satu hal: iman sungguh-sungguh. In the deepest sense, earnest faith is the will to understand and live up to the spirit, not the words, of the sutras. Dalam arti terdalam, iman yang sungguh-sungguh adalah kehendak untuk memahami dan hidup dengan semangat, bukan kata-kata, dari sutra. What does this mean? Apa artinya ini? In one sense, it means that offering one's only robe to the Lotus Sutra is equivalent to tearing off one's own skin, and in a time of famine, offering the Buddha the single bowl of rice on which one's life depends is to dedicate one's life to the Buddha. Di satu sisi, itu berarti bahwa jubah hanya menawarkan seseorang untuk Sutra Lotus setara dengan merobek kulit sendiri, dan dalam waktu yang kelaparan, menawarkan Buddha mangkuk tunggal beras di mana kehidupan seseorang tergantung adalah untuk mendedikasikan hidup seseorang untuk Sang Buddha. The blessings of such dedication are as great as those Bodhisattva Yakuo received by burning his own elbow, or Sessen Doji by offering his flesh to a demon. Berkat-berkat dedikasi tersebut sama besarnya dengan yang Yakuo Bodhisattva diterima dengan membakar siku sendiri, atau Sessen Doji dengan menawarkan dagingnya kepada setan.
Therefore, saints consecrated themselves by offering their own bodies, whereas common mortals may consecrate themselves by the sincerity with which they give. Oleh karena itu, orang-orang kudus menguduskan dirinya dengan menawarkan tubuh mereka sendiri, sedangkan manusia umum dapat menguduskan diri mereka dengan ketulusan dengan yang mereka berikan. The precept of donation expounded in the seventh volume of the Maka Shikan in effect teaches the spirit of offering. Ajaran sumbangan diuraikan dalam volume ketujuh dari Shikan Maka berlaku mengajarkan semangat menawarkan.
The true path of life lies in the affairs of this world. Jalan yang benar hidup terletak pada urusan dunia ini. The Konkomyo Sutra reads, "To have a profound knowledge of this world is itself Buddhism." Sutra Konkomyo berbunyi, "Untuk memiliki pengetahuan yang mendalam tentang dunia ini adalah Buddhisme itu sendiri." The Nirvana sutra reads, "All scriptures or teachings, from whatever source, are ultimately the revelation of Buddhist truth." The Sutra Nirvana berbunyi, "Semua tulisan suci atau ajaran, dari sumber apapun, pada akhirnya wahyu kebenaran Buddha."
In contrast, the sixth volume of the Lotus Sutra reads, "No affairs of life or work are in any way different from the ultimate reality." Sebaliknya, volume keenam dari Sutra Teratai berbunyi, "Tidak ada urusan hidup atau kerja dalam setiap cara yang berbeda dari realitas." In discussing the underlying significance of these quotations, Miao-lo taught that the first two sutras are profound, but still shallow when compared to the Lotus Sutra. Dalam membahas arti penting yang mendasari kutipan ini, Miao-lo mengajarkan bahwa dua yang pertama sutra sangat besar, namun masih dangkal jika dibandingkan Sutra Teratai. Whereas they relate secular matters in terms of Buddhism, the Lotus Sutra explains that secular matters ultimately are Buddhism. Sedangkan mereka berhubungan hal-hal sekuler dalam hal Buddhisme, Sutra Lotus menjelaskan bahwa hal-hal sekuler akhirnya adalah Buddha.
The sutras which came before the Lotus Sutra taught that all phenomena derive from one's mind. Sutra yang datang sebelum Lotus Sutra mengajarkan bahwa semua fenomena berasal dari pikiran seseorang. The mind is like the earth, and phenomena are like the plants growing in the earth. Pikiran adalah seperti bumi, dan fenomena adalah seperti tanaman yang tumbuh di bumi. But the Lotus Sutra teaches that the mind is one with the earth and the earth is one with its plants. Tetapi Lotus Sutra mengajarkan bahwa pikiran satu dengan bumi dan bumi adalah satu dengan pabrik. The provisional sutras say that a tranquil mind is like the moon and a pure heart is like a flower, but the Lotus Sutra states that the flower and moon are themselves heart and mind. Sutra sementara mengatakan bahwa pikiran yang tenang adalah seperti bulan dan hati yang murni adalah seperti bunga, tetapi Lotus Sutra menyatakan bahwa bunga dan bulan itu sendiri hati dan pikiran. Therefore, it is obvious that rice is not merely rice but life itself. Oleh karena itu, jelas bahwa beras bukan hanya beras, tetapi kehidupan itu sendiri.
Because the regent would not taste the sumptuous food [of true Buddhism], there was nothing more I could do, and so I retired to the forest. Karena bupati tidak akan mencicipi makanan mewah [Buddhisme yang sejati], tidak ada lagi yang bisa kulakukan, dan aku pensiun ke hutan. I am an ordinary man and find it hard to endure the winter's cold or the summer's heat. Saya seorang manusia biasa dan sulit untuk bertahan panas dingin atau musim dingin adalah musim panas. Nor do I have enough to eat. Saya juga tidak memiliki cukup untuk makan. I could never match the feat of the man said to have walked ten thousand ri on a single meal, or that of Confucius and his grandson, who ate only nine meals in one hundred days. Aku tidak pernah bisa cocok dengan feat laki-laki dikatakan telah berjalan sepuluh ribu ri pada makan tunggal, atau yang Konfusius dan cucunya, yang makan hanya sembilan makan dalam seratus hari. Without food, I could not long continue to recite the sutra or concentrate on meditation. Tanpa makanan, saya tidak bisa lama terus membacakan sutra atau berkonsentrasi pada meditasi.
Thus, your offerings are more than mere gifts. Dengan demikian, penawaran Anda lebih dari sekedar hadiah. Perhaps the Lord Buddha himself advised you to care for me, or it might be that your karma from the past has impelled you to do so. Mungkin Buddha sendiri menyarankan Anda untuk peduli padaku, atau mungkin karena karma Anda dari masa lalu telah terdorong Anda untuk melakukannya. It is impossible to say all I want to in this letter. Tidak mungkin untuk mengatakan semua saya ingin dalam surat ini.
With my deep respect. Dengan hormat saya yang mendalam.
